在学校教育的兴起中，巴西发生了一些事情，几十年前在美国和加勒比地区不同国家的黑人人口中就已经注意到了 ：性别方面的显着差异，今天清楚地表明女性的学校教育比男性要扎实得多。 第三次革命包括这样一个事实，即最低阶层的生活质量和消费模式现在或曾经有显着改善。这种现象伴随着人们对工作的愿景的改善，而不是工作机会的改善，与预期的转变和可能消费方面的欲望全球化有关。身份认同的浪潮也触动了人们对工作、职位或社会阶层的看法，在工作世界发生深刻变革的背景下，明显的不稳定趋势和大部分劳动力转移到什么地方有时被称为有时被称为微创业。
还有第四次革命，这次是在通信技术领域。我们从社区 荷兰号码数据 电话到展台，再到固定电话、手机和智能手机（其应用程序正以指数级速度流行例如 和 。今天，世界不再在拥有电话的人和没有电话的人之间划分，而是越来越多地在拥有智能手机的人和没有电话的人之间划分. 同样，世界的划分与其说是因为能否获得通信技术，不如说是因为是否有能力驾驭这种生活方式和生活期望的新全球化浪潮。这个过程告诉我们很多关于包括巴西在内的大多数第三世界国家的社会转型，社会关系变得更加个性化，而媒体、社交网络和移动电话的重要性，无论这意味着什么影响为了通信本身的质量十五。
尽管我不同意社交网络被民主定义为敌人的观点，但很明显，像 这样的公司对选举活动的干预，以及引发大量假新闻的机器人，以及强势存在等现象最后，虽然我不想穷尽所有可能的“革命”，但我不能不提到非物质遗产的真正革命，即通过非物质文化资产的世袭化来实现大众文化和民族认同的价值化过程通过它的几个机构。为了在巴西加强这一进程，一个非常重要的贡献是联邦最高法院十多年前对土著人民和逃亡逃亡者社区的领土主张所表现出的有利态度，以及最高法院的一致批准法院，关于接受高等教育的平权行动政策的合宪性。